《水浒传》里有多少谎言？……

相信大家看过《水浒传》的都记得，各路英雄好汉动不动就三五斤牛肉，几碗好酒，吃的好不痛快。

甚至能在故事里体验到快意恩仇，兄弟情义，可是如果我们仔细分析，真的是这样吗?

吃不起的牛肉

《水浒传》里的各路英雄生活的年代为北宋宣和元年，先不说当时的经济条件如何，能产生大量“梁山好汉”的年代，年景能好到哪儿去?所谓的好汉都是被逼上梁山的，要不生活所迫，或者政治迫害，谁愿意上梁山呢?

再说宋朝的经济情况，我们国家整个二千多年，农业水平都很低，周期性的饥荒和流民潮引起了社会动荡。宋朝当时农业水平什么样呢?基本靠天吃饭，也就是说抵御自然灾害的能力特别差，不说几百年一遇的“小冰期”，就是我们现在经常遇到的台风，或者寒流，都有可能让农民破产。

从周朝开始，直到清朝，我们的农业几乎都是用牛耕田，也就是说在工业革命以前，生产方式都没有改变。有多少耕田，就需要多少牛，同时能获得人口也是有限的。因此在几千年里，用牛耕田差不多是中国唯一的农业技术了。只要耕牛减少，生产就会被破坏。所以，从周代开始，各个朝代都颁布过保护耕牛的法令，偷牛和杀牛都可能判死刑。有时法令不止保护耕牛，范围还扩大到所有的牛，所以民间也养成了不吃牛肉的习惯。在《水浒传》里，好汉们动不动就三斤五斤地大吃牛肉，这在民间是很罕见的。虽然在北宋末期，禁止吃牛肉的法令已经相对松弛了，但他们的行为也还是犯忌的。

有福同享，有难同当

我们再来说《水浒传》里的“有福同享，有难同当”乌托邦式的共产主义社会。梁山上既没有耕田，有没有矿产，在如此资源匮乏的条件下，去实现共产主义，只有像晁盖劫生辰纲才能实现。可是这种打劫式的创收，是不可持续的。不说生辰纲这种机会很难得，而且面临打劫后的安保加强，成本都是非常高的。

古代财富的集中方式，不像工业社会通过增加投入放大产出的经济活动，而是通过官员们贪污、富人们放高利贷来不断剥夺民众财产。这些财富聚敛起来后，就被他们作为个人家产囤积起来，大部分都不再投入发展生产力了。如《水浒传》中那样大肆挥霍，我想过不了多久生辰纲就会消耗完毕。

替天行道

“替天行道”是宋江提出的伟大愿景，且不说是否能实现，我们看下这个愿景的潜台词是什么?古代政治中的天道，可以最简单地理解成，君主是由天意选择的，所以拥有最高的合法性，但实际操作是，谁能获得主流社会阶层的拥戴，谁就掌握决定性的政治力量，就可以自称是受命于天。也就是说在没有获得各阶层政治支持的情况下，提出来造反，至少有一项分土地，打土豪也行啊。

宋朝是个什么样的社会呢?拥有土地的豪族以及底层的农民阶层组成。任何一代帝王都是通过儒家思想笼络豪族，进而通过豪族再稳定农民阶层，所以有那句“政令不出县，皇权不下乡”。

而《水浒传》里的英雄们是什么套路呢?攻打曾头市、祝家庄，抢钱抢粮，这与土匪有什么区别呢?可见所谓的“替天行道”不过是一句空口号，不接地气，也找不到联盟。

既然“替天行道”是空口号，那么他们信奉什么呢?义气，为义气兄弟两肋插刀，报仇雪恨一定变本加厉。拼命三郎石秀，为了救卢俊义，石秀跳楼劫法场，甚至当时单枪匹马杀进大名府;李逵劫法场，救宋江;鲁智深为了救林冲大闹野猪林，甚至为了救卢俊义，动用整个梁山的武力。

这种讲义气的骑士团精神，是不可靠的。比如三国时期，刘备听到关羽被杀以后，动用整个国家力量去攻打吴国。作为理性思考者，觉得不可思议，但是作为当事人，整个团队精神支柱都在“义气”二字上，如果不灭掉这个仇恨，团队就散了。

因此梁山做大以后，宋江为了团队稳定和权力集中，自然要推行忠的观念。梁山修改伦理的标志性事件，就是在晁盖死后，聚义厅改名为忠义堂。表面的解释，是好汉们虽然被逼上梁山，但心里是忠于皇帝的，由于此时小官吏、地主出身的头领越来越多，这种说法很有市场;但是，真正的意思是：从此以后，山上的弟兄们都要尽忠于宋大哥了，可见忠义到最后也慢慢变了性质。

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