为什么移民潮越涨越高…… – 分享日记

为什么移民潮越涨越高……

说到移民,北美应该最具有代表性。特别是当前,国内经济衰败,国家治理内外交困的无望之下,逃离已经是很多人迫在眉睫的选择,所以移民北美已达到了空前的境况。然而为什么会首选北美,不言而喻,北美有两个繁荣富足,法制健全的发达的移民大国。但其深层原因是什么,或者说其根源何在?

早年修铁路的华工,留下了第一批华人移民。到了民国,又有一批求学深造的仁人志士、学者留在了北美。改革开放后,出现了逐渐增多的留学生,其中很多人又想方设法留下来,成了移民。到如今,移民已经成了十分普遍的现象,选择移民的理由也从单一的缩小经济差距,变得多种多样,而且每种理由都能实实在在的成立。

比如,为了生活质量、后代教育、医疗保障、养老保障、优质环境、食品安全、财产安全、以及公平竞争、科技环境、世界视野等等。当然也有精神层次的需要,为了平等、自由、公民的权利和人文关怀。还有我们不太关注的,为了逃离政治和宗教迫害。总之,移民,已经是我们社会谈论的主要话题之一。而且有条件移民的基本都在考虑、计划、行动和落地之中。

可以预见,以后移民只会越来越多,规模也会越来越大。另外,在现在移民的结构中还能看到,不论富人还是穷人,权贵还是平民,有技术还是没技术的,都蜂拥而至移民北美。媒体用“移民潮”来形容一波又一波的移民,现在甚至网路上盛传,移民是“最佳的、最后的选择”。而且我们还能看到一个特别现象,就是号称国家济崛起了,国力日益强大了,已到了备受世界瞩目的地步。然而另一方面,背井离乡的移民反而越来越多,规模越来越大。

不管你愿不愿意,感情上能不能接受,用什么言辞来辩解,也无法改变成群结队的移民,用脚来选择的历史现实。甚至,移民已经成了保命保财,投奔新希望的无二最佳选择。

说起来让人悲哀。同样是东亚国家,日本用了四十年,发达了,出国移民少了,但外国移民多了,特别是中国移民。而中国用了四十年,说是已经世界第二,但有点条件的都在想着移民,千方百计逃离故土。

这是为什么?笔者认为,无论说的再多、再认为有多么复杂的理由,说到底其实原因很简单,因为国内没有两样东西,而北美有。这就是安全感和人的尊严。

事实上,安全与尊严是相互关系的。有了尊严才能获得安全感,或有了安全感才有尊严,缺一不可。但安全首先来自于尊严。

说到在国内没有安全感,这话大家都应该很熟悉,而且生长在国内的人更应该深有体会。不仅食品、假货、环境、医疗、司法保护、财富、对后代的摧残等等安全问题。更让人胆寒的是每个人从小植入到内心深处对权威的恐惧,无论是普通百姓还是家财万贯的富翁、贪官污吏都清楚,敢说出“不”字和敢举起“不”字要付出的代价。

而在北美上述的都不是问题,相比之下反差巨大,可以说是一个在天上,一个在地洞里。这也就解释了即使那些老少粉红身在北美享受着人的尊严和安全,却还喊着爱赵家国的自相矛盾的扭曲状态。无论他们有多么愚昧无知,多么的素养低下或灵魂堕落,但他们清楚往哪儿去能得到安全,尽管在国内他们得到了经不起调查的巨大好处,他们还是像老鼠一样把自己和奶酪要藏到一个最安全的地方。这是人本能求安全索然,跟爱不爱国一毛钱关系也有没有。这里微妙之处在于,老鼠爱大米,更爱能保住大米的地方。

而是什么建立起了北美这块安全之地呢?这就要说到人的尊严受到的保护。追根溯源,不得不从宗教改革说起。

当1517年10月31日,马丁路德在德国当地教会的门上贴出了九十五条论纲时,从此开始了席卷欧洲的宗教改革。这次改革对世界的影响之深,范围之广是难以想象的。

在五百年前,世界各国和区域的政治、经济、文化、科学、法制等方面基本上差距不大,但自从欧洲宗教改革后,特别是加尔文改革宗出现后,欧洲开始出现了具有理性特征的现代化趋势。而世界其他国家和地区仍然维持着旧有的社会体系。马丁路德之后,最具代表性的是加尔文。这是因为,宗教改革之后,以加尔文为代表的基督教新教盛行的地方,发展和建立起来了现代意义上的民主与宪政制度。

在历史的演进中,终于出现了一批被英国迫害,又抵制荷兰文艺复兴自由主义的清教徒,乘 “五月花号” 漂洋过海来到北美。这群清教徒秉承了加尔文的精神,要实现一个理想,建立一个自治的,没有君主专制,没有迫害和腐败的共同体。于是签署了《五月花公约》。这个公约的签署,成了美国建国的主导思想。如果我们把加尔文的思想精髓展现出来,就不难看出为什么加尔文主义是美国和加拿大建国的根基,以及吸引着全世界几乎所有国家、地区千千万万的移民。

历史学家夏普说:“美利坚合众国的原理,凭着清教徒与加尔文主义之间的的联系,孕育了伟大的品格,并兴起了现代立宪的自由。” 加尔文主义者相信,上帝是包括人类万物的创造者,所以上帝的主权是最高原则,也是最高法律的赐予者。来自上帝的法律不仅给人“享福”、“得福”,并且让人得到自由,这就奠定法制的根基。这使得任何人都不能以“理想”、“主义”、“国家”、“民族”、“党派”的名义把个人的意志强加在他人头上,把个人的生命、尊严抛弃到九天云外。说到底,这是从最根本上解放了人的心灵,促进了个人对自由的热爱。因为人有了自由才能得到人的尊严。

上帝是包括人在内的创造之主,但上帝唯独给了人自由意志,让人管理祂创造的世界。因此上帝与人签了约,上帝与人形成了约的关系。人遵循上帝的约就蒙福,违背上帝的约就会受到上帝的审判。在这之下,人与人之间的关系也是约的关系就顺理成章了,这也就必然出现出了西方的契约精神,形成了现代意义上的法律和道德规范。形成具有深刻影响力的北美宪法文化。

不仅如此,上帝爱人,以自己的形象造人,所以人是高贵的。这一启示有着非凡的重大意义。其中的含义是,我们都是上帝造的,所以任何人,无论种族、性别、地位、贫富、能力在上帝面前都是平等的。这种人格上的平等权利和尊严,就是我们常说的“天赋人权”,或者说这些权利是不言而喻与生俱来的。无论是皇帝还是国王,总统还是主席,谁也不能剥夺任何一个个人与生俱来的权利和尊严。同时,人又是恶的。就像好友对我说,“如果放在你是高官,你敢说你不贪?”我不敢回答这个问题,因为我深知人是有罪的(包括我自己)。

亚当夏娃的犯罪,让所有人的人性中都有着贪婪、堕落之罪。如在我们的心思意念里都隐藏着:有了还想有,多了还想多,占了还想占,抢了还想抢,贪了还想贪的人心不足蛇吞象的原始欲望。这些欲望,会把个人以至于国家带向罪恶和苦难。因此,人必须懂得悔改,那些掌握公权力的人必须得到监督和制衡,任何罪人以及由罪人所组成的组织的权力都应受到明确的限制。在这一理念之下,我们看到了北美的权力分割,司法、立法、行政的三权分立,相互制衡,以此最大限度地减少了权力的滥用。

与此同时,罪人(指我们每一个人)是可以通过基督蒙恩得救,因为基督是全人类与上帝和好的唯一道路。这也就破除了任何个人、家庭、教会、主义、国家试图担当救世主的痴梦。这事实上是奠定了北美社会的基督教文化根基。

总之,欧洲宗教改革从理论到实践,让后来者最终凝聚出了美国的《独立宣言》:“我们认为下述真理是不言而喻的:造物主创造了平等的个人,并赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利……”,以及加拿大借鉴美国建国理念,制定出《加拿大人权和自由宪章》。宪章的第一句话是:“加拿大是建立在承认上帝至上和法律制度为基础上的。”这让我们看到,以基督教传统价值观的治国理念。

宗教改革已经过去了五百年,如今北美两国依然秉持宗教改革的价值观不畏艰险地向前迈进,可以预见,这样的价值观还会让北美更加和谐、繁荣、富强。这五百年间,北美两国是一部人类历史从未出现过的,从无到有,蓬勃发展,创新强大的历史。

反观我们祖国这五百年的历史,1517年,是明朝正德年代,然后是嘉靖、万历、崇祯,接下来进入了清朝再到民国直至现今,几乎和之前的两千年历史一样,每个朝代还是在崛起、强盛、衰败中循环。其中民国虽然走了一段宪政民主之路,但当时社会精英弥漫着实用主义,高举“民主”与“科学”的旗帜,把社会管理和自然探索方法和手段当成了真理,最后的失败也就不足为奇了,至今仍然使我们依旧在集权专制轮回中不能自拔。

我们的历史,昆明大观楼著名对联总结的淋漓尽致:“数千年往事注到心头,把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得:几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。”这对历史的无奈陈述,留给我们的恐怕只有满腔悲苍和叹息。但是“……两行秋雁,一枕清霜”之后,也应该至少沉淀出一个疑问,难道我们只有帝王专制轮回的宿命?

回答是:宗教改革之所以能在欧洲迅猛发展,与当时的印刷技术革命,使信息能够迅速传播有着直接关系。如今信息科技革命,出现了互联网,打破了统治者像以前一样不惜闭关锁国的美梦。在这样的环境下,谁也无法阻挡向全世界传播宗教改革传承下来的价值观——“造物主创造了平等的个人,并赋予他们若干不可剥夺的权利”。

知道了宗教改革历史,也就明白了我们文化中根深蒂固的“普天之下莫非皇土,率土之滨莫非皇臣”的等级观念,使我们的历史中没能产生出心灵自由、人人平等、契约精神、公平正义、社会公民的价值观。但是这些都是每个人向往的,以及任何一个社会都不能缺少的。

五百年来无数事实证明,一个社会若是缺少或以强权剥夺了这些,这个社会就不能长治久安,人就会不可阻挡地逃离。国内现状正是如此,一波一波的移民潮已经变成了声势浩大的逃离潮。因为人人都需要一个没有奴役,没有逼迫,没有剥夺的安全之地,可以有尊严地追求自己的生活,而且世代都能如此。

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