南宋悲歌，头骨酒器……

“六陵草没迷东北，冬青花落陵上泥。 黑龙断首作饮器，风雨空山魂夜啼。 当时直恐金棺离，凿石通泉下深锢。 一声白雁渡江来，宝气竞遂奴僧去。 金屋犹思宫女侍，玉衣无复祠官护。 可怜持比月氏王，宁饲鸟鸢及狐兔。 百年枯骨却南返，雨花台下开幽宫。 流萤夜飞石虎殿，江头白塔今不见。 人间万事安可知，杜宇声中泪如霰。 ”

清代文人王居琼曾游历到宋理宗永穆陵，看到陵上荒草丛生，感伤不已，挥笔写下《穆陵行》一诗叹之，这诗其中”黑龙断首作饮器”写的就是宋理宗头颅被割下作为饮器一事。 而”一声白雁渡江来”一句中”白雁”乃”伯颜”谐音，指的是蒙古人伯颜灭宋一事。 “百年枯骨却南返，雨花台下开幽宫。 “说的是元代到明代初年与南京高座寺有关的一起悲惨的历史事件。

中国历史上，朝代兴替绵延不断，随便提起哪一个王朝，都是当时世界上最强盛的国家。 可是偏偏只有宋朝，但凡有人提起他，不是骂就是黑。 宋代经济那么发达，对外却一味软弱媾和，可以说宋朝最出名的不是有为的明君，而是那几个饱受侮辱的昏君。 徽宗死后被人熬成了灯油，而宋理宗更惨，死后脑袋被剁下来做成了酒碗，一用就是上百年。

宋理宗赵昀是南宋王朝的第五位皇帝，宋理宗原本是和皇位八竿子打不着的，他虽然是赵匡胤的十世孙，但早已是南宋远房宗室，到了宋理宗父亲那一代，和普通百姓没啥区别了，但就是这样的身份，却做了南宋的皇帝，其原因就在于宋宁宗无后。 宋宁宗并非没有亲生子女，而是他的十个孩子包括九个儿子一个女儿全部都夭折了，这是一个很奇怪的现象。

所以宋宁宗不得不从宗亲中选择养子，第一个养子被立为太子，但是还没等宋宁宗去世，这个太子就先死了，同为养子的赵甯和赵昀就成了皇位的争夺者，宋宁宗一去世，史弥远矫诏让赵昀继位，即宋理宗，当时的宋理宗20岁，南宋政权掌握在史弥远手中。

这一时期，南宋联合蒙古将灭了金朝，金哀宗自杀的时候，宋理宗已经在史弥远去世后亲政，他还特意派人拜谒北宋皇陵，并对其进行修缮，北宋末期，北宋皇陵曾被伪齐政权的刘豫盗掘过，后来金兵也曾对其盗掘，因此破坏比较严重。

宋理宗作为赵匡胤的后代自然会比较重视，而且宋理宗还将得到的金哀宗的遗骨告于太庙，这个时候的他，怎么也想不到自己死后会有另一番惨状。

金朝灭亡之后，南宋的处境更加危及，宋理宗消极北上试图收复失地，但因为并没有下定决心，没有统一的规划，而粮草也不继，军队救援跟不上，以至于收复不成，反而给了蒙古南下的借口，一番操作下来，南宋不仅没有收复失地，还失去了很多，可谓得不偿失，而宋理宗也被逼下罪己诏。

或许是从这一刻开始，宋理宗曾经有过的那么一点积极的政治理想被消磨殆尽，他对朝政更加漠不关心。 整日醉卧美人怀，任后妃与前朝勾结干政，而宋理宗更是委政于贾似道，将南宋朝廷弄得乌烟瘴气，白瞎了四十年大好作为的时期，宋理宗一死，南宋紧接着就灭亡了。

宋理宗1264年去世后，葬于绍兴东南的永穆陵，为了保持遗体不腐，宋理宗的遗体浸过水银。 南宋虽然偏于一隅，但还是很富裕的，宋理宗的陪葬品还是相当多的。 宋理宗也算是死后仍旧与奢华融为一体。 但是仅仅十四年后，即1278年，永穆陵就被盗了，同时被盗的是宋六陵，即南宋皇陵群。

1276年2月，元兵攻占了南宋都城临安。 元朝建立之后，对宋朝皇帝并没有任何的敬畏之心，更不会避讳什么，想怎么造就怎么造，所以他们对于两宋的皇陵并没有好好对待，反而对其进行盗掘。 当时元朝内部当时盛行藏传佛教，1277年2月，西夏人、藏传佛教僧人、吐蕃高僧八思巴的弟子杨琏真珈被元朝委任为”江南释教都总统”，掌管江南地区佛教事务。 杨琏真珈为了稳固江南的统治，断绝百姓对赵宋的留恋与怀念，至正二十二年（1285年)在丞相桑哥的支持下，在元朝政府的默许下，杨琏真珈招来河西僧人及其凶党，开始大规模盗掘、破坏宋陵。

《南村辍耕录》和《癸辛杂识》都记述了事情的详细经过：至元二十二年九月，杨琏真迦与允泽率领部众蜂拥到陵区，陵使罗铣竭力相争，不让开陵，允泽拔刀相逼，罗铣无奈大哭而去。

九月，杨琏真珈和僧人允泽率部众蜂拥到来南宋皇陵。 负责守护南宋皇陵的陵使罗铣竭力阻挡，遭到痛打，允泽拔刀相逼，身单力薄的罗铣哭着离去。 歹徒们开始挖掘宋理宗的陵寝，其棺材被粗野的撬开，因为入殓时被水银浸泡，所以宋理宗的尸体保存完好。 歹徒们将棺中宝物洗劫一空，并取出含在宋理宗口里的一颗夜明珠。 为了沥取注入宋理宗腹中的水银，他们又把理宗的尸体搬出来，头朝下脚朝上，将尸体倒悬于树。 允泽甚至用脚猛踢理宗的头颅，肆意侮辱。 防腐的水银慢慢地从理宗口中一点一滴滴落，连续滴了三天三夜。 当时被掘的还有宁宗、度宗、徽宗、高宗、孝宗、光宗以及皇后诸陵。

七天后，这些丧心病狂的歹徒们又来到宋陵，看到宋理宗头颅大如斗，杨琏真珈不觉心动。 当时番僧之间有个习俗，说如果得到帝王的头骨，有厌胜之效，并可致巨富(厌胜之术是指古代的一种巫术。 “厌胜”意即”厌而胜之”，用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的)。 杨琏真珈心思至此，遂命人将理宗的头颅割下，据为己有。 理宗原想保护自己的尸体千年不朽，却不知在死后竟然暴尸荒野，身首分离，落到如此悲惨的下场。

杨琏真珈得到理宗的头骨后，便效仿西汉初匈奴打败大月氏，把月氏王的头骨制成饮酒器具的做法，也让人在理宗头骨上镶银涂漆，制成酒器，一直带在身边，时时饮酒作乐，以示对南宋皇帝的侮辱，其行为真是丧尽天良，令人发指。 更令人愤怒的是，杨琏真切还将诸位皇帝的骨头与牛和马的骨头混合在一起，一并埋葬在临安故宫。 他还上面建造了一座十三丈高的塔楼，名曰”镇本楼”，用来镇压南宋王气。

杨琏真珈独自占有理宗的头骨达6年，但帝王的头骨并没有给他带来好运气。 至元二十八年（1291年)五月，元朝丞相桑哥案发，因为杨琏真珈是桑哥的心腹，有人便检举杨琏真珈盗掘宋陵的恶行。 忽必烈勃然大怒，下旨将杨琏真珈撤职查办，”他已经横肆、穷骄极淫”的杨琏真珈这才结束了他横行江南的历史。 定罪后，杨琏真珈被”械之于市”，百姓无不称快。

杨琏真珈被查办后，其所有财产被没收充公，这其中就包括宋理宗的头骨。 理宗的头骨被送入大都宣政院，用来赏赐帝师。 宣政院是元朝掌管全国佛教事宜和藏族地区军政事务的中央机关，由帝师兼领。 就这样，理宗的头骨又从江南来到了元朝首都大都，几十年来一直在僧人手中流传，而且还频频出现在元朝皇宫中酒席宴会上。

1367年十月，明太祖朱元璋命徐达北伐残元。 洪武元年（1368年)八月，徐达派部将吴勉率军进占大都，时任元顺帝翰林学士承旨的危素听到消息后，匆忙赶到报恩寺，想投井自尽。 寺僧阻拦道：”国史非公莫知。 公死，是死国史也。 “危素这才不再寻死，向吴勉请降，旋即被当做战利品送至金陵。

在金陵，朱元璋召见危素这位七十多岁的历史老人，与其谈论宋、元兴替之事。 危素曾在元朝的一次宴会上，看见过理宗的头骨酒器，此时便乘机说出宋陵浩劫经过，并说”又截理宗顶骨为西僧饮器，天下闻之，莫不心酸。 ”

朱元璋听后，叹息了很久，道：宋南渡诸君无犬失德，与元又非世仇，元既乘其弱并取之，何乃复纵肆酷如是耶？ “随即决定寻找宋理宗头骨的下落，并命丞相李善长亲自处理此事。

李善长遂专门发文到北平，要求北平守将吴勉全力寻找宋理宗头骨。 吴勉不敢怠慢，当即派人四处寻访，终于打探到宋理宗头骨在僧人汝纳手中。 吴勉亲自带兵找到汝纳，向其索要理宗头骨，汝纳不敢违抗，交出了头骨。 吴勉得到头骨之后，马上派人送到金陵，朱元璋下令将宋理宗头骨暂时安葬于京城之南的高座寺西北。

洪武二年（1369年），绍兴进献《永穆陵图》，朱元璋又下诏将宋理宗头骨归葬永穆故陵，并敕建享殿和顶骨碑亭以及围墙。 就这样，从1285年到1369年，在外飘荡达84年的宋理宗头骨，经历了重重磨难，终于回到了故土，终于得以安息。

实际上正史上说宋理宗的头做了”饮器”，还有点为尊者讳的意思，据张岱《夜航船》中记载：”元妖僧杨琏真迦发诸陵，唐珏潜收陵骨，瘞于兰亭山之冬青树下，陵骨得以无恙，独理宗头大如斗，不敢更换，元人取作溺器。 太祖(朱元璋)得之沙漠，复归本陵，有石碑记其事。 ”

历代陵墓，虽多有被盗掘，而惨酷如宋六陵者，还真不多见。 有人赋诗咏叹南宋陵园的被盗掘：”昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起暮鸦。 水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家。 “後代文人亦多有感歎者。

明末清初的著名文人顾炎武在《日知录》中说，元世祖纵容杨琏真迦发掘南宋帝陵，是”自古所无之大变”，这个说法大致不错。 因为杨琏真迦是忽必烈非常信任的人，没有这层关系，他作为一个番僧，再飞扬跋扈，也不敢做发掘帝陵这样的大恶之举。 所以清代著名文人毕沅在《续资治通鉴》中说他是”當恩横肆、穷骄极淫”。

这是一曲南宋王朝的悲歌，更是一段读之泣血的历史！

读史至此，夫复何言？ 生前死后事难料，千古兴亡，百年悲笑，一时登览，留下，同声一叹！

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