看日剧都知道的武士道精神，到底是什么？……
对于日本的武士而言，最重要的行为就是向自己的领主表示绝对的忠诚。因为只有得到了领主的认可，武士才会得到雇佣。而“忠诚”这个词语，其实也是从中国的儒家文化中提取出来的一种思想。赖肖尔认为：“儒教对日本的影响大概比任何一种传统、宗教或哲学对日本的影响都大。”
我们都知道日本有一种叫做“武士道”的精神，也正是这种“武士道”精神才让日本走上了军国主义扩张的道路，那到底日本的“武士道”精神到底是什么呢？
武士道精神：图中的人物就是日本的武士，他们擅长使用刀剑进行战斗。
“武士道”精神是怎么样产生的？
根据日本的考古发现，在公元250年的时候，也就是日本的“古坟时代”就出现了刀、剑等攻击性武器，由此可以表明在日本很早之前就出现了崇尚武力的精神。因为原始的崇拜经过时间的演变通常都会变成一个民族的深层的文化信仰，所以我们也能在很多日本的文化习俗中发现他们对于“剑”、“刀”等崇拜。
在《日本书记》和《古事记》等相关的日本的文学典籍中有过这样的记载，伊邪那岐用自己的神剑杀死了来犯的敌人，接着就将自己的神剑赐给了日本的武尊，这位武尊带着这把神剑去平定了国家中的内乱。
从这段描述中我们也能知道，对于日本人来说，“剑”不仅代表着一种杀人的利器，而且也是象征这一种权威。除此之外，在这两本典籍中，也有很多关于在日本诸国之间的战争。因此这种对“刀剑”武力的崇尚很好地反映了日本整个民族对于武力的膜拜，这也是日本出现“武士道”精神的来源。
伊邪那岐：图中手中有武器的就是伊邪那岐，他是日本神话中的一位人物，也是武士道出现的由来。
时间来到了公元8世纪的时候，武士道精神也伴随着武士阶层成为了日本历史上的主角。在公元1185年的时候，在日本镰仓建立了第一个幕府统治的军事独裁政治，这也就意味着在日本确立了第一个以武士阶层为主导的统治集团，同时在日本也出现了一种对大名（日本的封建诸侯王）效忠的体制，日本的“武士道”精神也从平安时代（日本的封建时期）开始发展。
于是在日本社会上就出现了大量的日本武士阶层，武士其实是属于大名的家臣，他们擅长于骑马、射箭等，而且他们会有着对自己主人绝对忠诚的态度。这是由于当一位大名雇佣一名武士的话，那就是意味着这位大名会给予武士俸禄。
所以为了报答大名的知遇之恩，这名武士是无条件的将全身心都奉献给他的主人了，这也是为什么我们可以时常可以看到日本影视剧中那些武士切腹自尽的场景，这也就“武士道”精神的一种表现方式。
“武士道”精神的表现形式到底是什么样的呢？
1、对领主示忠的表现
对于日本的武士而言，最重要的行为就是向自己的领主表示绝对的忠诚。因为只有得到了领主的认可，武士才会得到雇佣。而“忠诚”这个词语，其实也是从中国的儒家文化中提取出来的一种思想。赖肖尔认为：“儒教对日本的影响大概比任何一种传统、宗教或哲学对日本的影响都大。”
日本的武士：对于日本来说，武士在古代就相当于现代的军人，他们的职责就是保护好自己的主人，并且随时都可以为主人献出自己的生命，这种献身也是武士道精神的最高表现方式。
从日本的武士精神的发展历程可以看到，最造的武士精神是一种领主给予武士金钱的报酬，而武士对其报恩的这样一种互利共赢的基础上的。但是对于日本武士的“忠诚”来说，并不仅仅指服从，而是一种具有契约意义的精神，最好的例子就是日本的武士会对自己的主人进行“道德献身”的行为，这就是所谓的“切腹”。
“武士道, 即知死之道。”这句话是《叶隐》中话，说的是如果想成为一位真正的武士的话，最后必须要用自己的死亡来证明。这句话就将自尽这个行为提升到了最能表示武士的最高道德的程度。对于日本人来说，他们一直认为自己是承受着前人的恩惠才会存活于世的。
如果了解日语，就可以发现，日语中的一个“谢谢”的表达形式叫做“ 済みます”。这种表达方式一般用于别人在旅游后给你带了一份礼物，而这句话的真实意义是“很抱歉给你带来了麻烦”。因此对于日本的武士来说，他们接受了主人给予他们的恩惠，所以对于报答他们最好的方式，就是献上自己的生命。
而日本武士的”切腹“的来历源于这样一个历史事件，当时的有一个叫做源式的领主，他的弟弟在被别的领主俘虏并杀害之后，源式的武士看到了这样的场面，便在主人的身旁切腹自尽了。从此以往，日本就开始兴起了用”切腹“的行为来表示对于主人的赏识。
2、受到义理情怀的驱使
除了忠诚之外，日本人一直说的一个单词就是”义理“，所谓的义理就是指只做愿意的事情。与义理相类似的一个单词就做“义务”，而对于“义务”而言，就是可能会让自己作出不想要做的事情，但是“义理”绝对不会含有违背自己意愿的色彩。
所以武士的切腹行为，很多时候也是遵守着主人要求。有这样一个例子，当时丰臣秀吉在命令出逃的千利休自尽的时候，千利休按照主人的要求，遵从了日本的”义理“情怀，最终以切腹了结了自己的一生。
3、日本自杀式美学的影响
日本是深受禅宗文化影响一个国家，而禅宗主要强调的就是“生死如一”的思想观念，但是对于日本的武士来说，他们更加在意死亡。所以当禅宗文化和武士道精神相结合的时候，就出现了一种叫做“轻生重死”的人生观念。
这点也是造成日本成为一个有着“死亡美学”的国家，我们可以从很多日本的文学作品中发现这种死亡美学，比如说著名的《人间失格》、《罗生门》等等。而日本的很多作家都崇尚这种美学，像川端康成说过死是最高的艺术，死就是生。所以川端康成也选择了自杀。
而日本的武士道也正好是契合死亡美学的观念，两者相结合催生出了一种叫做“自杀式的美学”，这种观念是让人通过自尽的行为来感受生命结束时的那份美感。就像日本的自杀森林的存在一样，日本人通过自尽的方式来体验自我牺牲的价值。
虽然可能对于中国人来说，这一点有点难以理解，但是对于信仰禅宗的日本国度而言，自杀并不意味者终结，而是意味着从这个世界到另一个更好的世界中去，意味着将自己的人生圆满的完成。而这点也是让日本的武士如此钟情于自尽的原因之一。
切腹：切腹可以算是日本武士独有的一种行为，这种切腹意味着自己可以随时光荣赴死，而切腹这种自尽方式也是体现出日本自杀美学的一部分。
因为日本从古代开始就出现了对“刀剑”等杀伤性利器有着崇拜，所以也在他们的民族精神中催生出了一种叫做“武士道”的精神，而这种武士道精神的就是对自己的主人表示出绝对的忠诚，而对于武士来说，最能表现自己的武士道精神的就是切腹自尽。
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